今年八月三十一日《申报》的《自由谈》里，又看见了署名“寄萍”的《杨缦华女士游欧杂感》，其中的一段，我觉得很有趣，就照抄在下面：“……有一天我们到比利时一个乡村里去。许多女人争着来看我的脚。我伸起脚来给伊们看。才平服伊们好奇的疑窦。一位女人说。‘我们也向来不曾见过中国人。但从小就听说中国人是有尾巴的（即辫发）。都要讨姨太太的。女人都是小脚。跑起路来一摇一摆的。如今才明白这话不确实。请原谅我们的错念。’还有一人自以

 愚人节来了，一些人总要开一些不大不小的玩笑，当然，也有玩笑开大开进班房去的，据说北京就有一位，打电话给邮电大楼说要炸他们，最后是他给警方逮住了。据他的同事们说，此人一贯大大咧咧，信口开河，没什么恶意。这我相信。这类人就是“傻”一点，分寸感不强，对后果估计不足，究其本心倒也确无恶意。

我的印象中，中国的报纸不允许在愚人节这一天搞这一类恶作剧，对此我举双手赞成。咱中国人智商有限而好奇心特重，判断力不高而传播欲特强，人家一笑了之的东西，在我们这儿说不定真能酿成大祸。

但是呵，很不幸，很不幸，我在愚人节这一天的报纸上还真看到了不少愚弄人的东西。我举一例：

《某某日报》此日（2002年4月1日）第四版“国际新闻”版，有一篇特煽情的文章：《黑暗，笼罩着，战斗，继续着》，这题目的倾向性很明显：前一句骂以色列，后一句赞巴勒斯坦。老实说，

本人《孔子传》已经中国青年出版社出版，承蒙王大千先生作序，在博客上发表出来，以示感谢！

（中国孔子基金会副理事长   王大千）

（发表于2012,7,12《社会科学报》）

 在叙述历史时，用善意来解释历史人物的正当行为，比用恶意来揣摩出别人的阴暗动机更有利于建立对善的信仰，更利于鼓励人们道德向善。

三家分晋是中国历史上的大叙事，很多人甚至以此划定春秋与战国的分野，即使司马光的《资治通鉴》，其记事年月选定公元前403年，追索下来，其实也和这件大事有关。

但是，有些时候，大叙事未必有意义，有意义的，往往是一些被大叙事淹没的小故事。

我曾在《光明日报》发文：《警惕知识》，其中有这样的一段：

 知识之可怕，还不仅仅在于它的“无限”，还在于它的“无用”，而无用的知识往往“无聊”。知识一旦不成体系，就会鸡零狗碎，鸡零狗碎的知识对人而言，除了作为谈资以供炫耀，基本无用，还会让拥有它的人也鸡零狗碎起来。荀子说有些知识“不知无害为君子，知之无损为小人。”（《荀子·儒效》）这是何等清澈的理性。鲁迅笔下的孔乙己，沾沾自喜于

 （发表于《光明日报》2012,7,11）

对于“鬼神”这类无稽之物，孔子到底信不信？我的回答是：孔子信其价值，不信其事实。

谓予不信，请看下面的记载：

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（《论语·八佾》）

祭如在，应该是“祭鬼如鬼在”的简略式。鬼者，归也，祖宗所归往，子孙所归敬也。