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【读通鉴】读通鉴,居然读出了《四十二章经》和“猪八戒”,哈哈哈

(2019-12-11 01:29:34)
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汉明帝刘庄

佛教

道教

猪八戒

四十二章经

衣赐履按:说来也有趣,读通鉴,居然读到了韦小宝千方百计寻找的《四十二章经》;翻佛教资料,竟然发现,“猪八戒”并不是吴承恩瞎编出来的,历史上真有这么一号人物,不觉莞尔。读书的乐趣,亦在于此。

《后汉书》上对佛教何时进入中国,记录并不多,我参考了蒋维乔先生的《中国佛教史》,捡有意思的内容给大家说说哈。

公元65年,汉明帝刘庄下诏,犯了死罪的人,可以用缣来赎罪(缣读如坚,是一种细绢)。没过多久,楚王(首府彭城,江苏省徐州市)刘英派郎中令送三十匹黄色、白色的细绢给封国宰相,并表示,我自从当了蕃王,做了很多错事,犯下不少恶行,这次见到皇上的诏书,打心眼儿里欢喜,特地奉上缣帛,以赎我的罪行。

楚王刘英何许人也?他是刘庄的异母弟弟。光武帝刘秀一共生了十一个儿子,郭皇后五个,阴皇后五个,还有一个不怎么受待见的许美人生了一个,就是这位楚王刘英。

【读通鉴】读通鉴,居然读出了《四十二章经》和“猪八戒”,哈哈哈

【徐州竹林寺楚王刘英像。可见,刘英对佛教是有做贡献的】

封国宰相向朝廷汇报了此事。刘庄批复说:

楚王诵黄老之微言,尚浮屠仁祠洁斋三月,与神为誓,何嫌何疑,当有悔吝?其还赎,以助伊蒲塞指在家受五戒的男性佛教徒桑门指佛教僧侣"沙门"的异译之盛馔

这一段很短,但挺有意思,咱们一点一点解释哈。《后汉书·楚王英传》载,刘英这个人,从小就喜欢游侠,养了很多宾客。随着年龄渐长,他开始对黄老之学感兴趣,同时呢,用佛教的规矩斋戒祭祀。晋人袁宏注解说,所谓的浮屠,就是指的西域天竺国的“佛”对应于汉语就是“”,意思是要让众生有所觉悟。佛教以修善慈心为主,不杀生,专务清静。修为高的称为沙门。沙门在汉语中大约是”的意思,差不多就是除去欲望,归于无为。佛教主张,人死之后精神不灭,灵魂还在,可以投胎转世,前世行善还是为恶,全都会有报应,所以他们提倡行善修道,苦炼精神,达到无生无我的境界,也就成佛了。佛身长一丈六尺(大约3.7米),浑身金色,项上有日月光辉,变化无方,无所不入,无所不在,普度众生。【读通鉴】读通鉴,居然读出了《四十二章经》和“猪八戒”,哈哈哈

【浮屠,也指佛塔】

回到刘庄这段话上,意思是说,刘英既崇尚黄帝、老子的学说,也膜拜佛教的法门,斋戒又特别虔诚,一戒就是仨月,还向神发过誓言,他能有什么嫌疑?他能干什么坏事?他需要赎什么罪?把他呈上之物退还,用以款待佛门弟子。

从这一段,我们可以看出,明帝时期,已经有和尚进入中国了。之前的史书,还没有出现明显的“佛”、“浮图”、“沙门”这样的专门术语。那么,有史可查的佛教,是什么时候到达中国的呢?

公元60年明帝刘庄做了个梦,见到一个金人,身长丈六,头上有白光,在皇宫大殿之间飞行。刘庄很惊诧,上朝以后,就问臣下,梦见的是什么东东。有个叫傅毅的大臣说,应该是天竺国的佛。于是,刘庄就派中郎将(一说是郎官)蔡愔(读如音)、秦景,博士王遵等十八人出使天竺。使节团回到洛阳后,带回俩沙门,一个叫迦叶摩腾,一个叫竺法兰。另外,还从天竺拉回来很多经书,这些经书都用白马驮回来的,因此,在洛阳城边上修了一座寺院,名为白马寺,给迦叶摩腾和竺法兰居住。中国有僧寺自此始,佛教开始在中原传播,在天子、诸王和显贵当中,楚王刘英是先行者,最先喜好佛教。

【读通鉴】读通鉴,居然读出了《四十二章经》和“猪八戒”,哈哈哈

【丈六金人】

柏杨先生评论:这是一项空前未有的冲击,佛教——一个彻头彻尾陌生的“蛮族”文化,闯进中国大门,不久就跟儒家系统发生激烈冲突。儒家学者不了解这么一个怪诞的宗教,怎么竟会有人崇信。然而佛教一进入中国,便在中国生根,这个外来的宗教刺激纯中国本位的宗教——道教的兴起。于是,中国文化中的缺点部分,就在三种教派影响下,逐渐地一点一滴铸成:儒家培养出中国人的封建和崇古意识,道家培养出中国人的消极无为,佛家培养出中国人逆来顺受的卑屈心灵

衣赐履说:这一段基本上出于正史,但我觉得可能与史实还是有出入的。至少有两点让人生疑:一个是汉使能不能那么顺利地完成这次天竺之旅?真的是不好说。反正唐僧师徒是搞了十好几年才回来,呵呵。再一个是彼时纸还没有发明,白马驮回来的经书是什么材质的?没有新的证据之前,我们姑且这么认为吧。

下面讲一个好玩儿的事儿。佛教进入中国后,刺激产生了中国的本土宗教道教,双方一直打,大约在南北朝时,佛系炮制了一套丛书,叫《汉法本内传》,把道教损得够呛。书中说,迦叶摩腾、竺法兰到洛阳后,五岳十八山的道士,于公元71年(永平十四年)正月一日上奏朝廷,要与和尚们现场较量一番,看谁的理论正确、法术强大。明帝刘庄一看,嘿,这事儿好玩儿,立即批准,专门派尚书令宋庠(读如翔),传旨佛道两派,在白马寺斗法。道士们很兴奋,一下子来了六百九十多位,在白马寺南门外筑三个祭坛,西边的放上符箓书(符箓这种东西,是道士们做法时用的道具,香港电视剧经常有道士画符镇鬼,就是其中的一种,呵呵),中间的安置黄帝和老子的书,东边的摆放祭器、食物。和尚们则于道路西侧,安置佛舍利、经书、佛像。尔后,道士们宣称,在祭坛上点火,圣物都不会被烧毁。结果火一起,道士们的东西,刹那间烧了个灰飞烟灭,而佛家的舍利却发出五色光芒,在空中飞舞,迦叶摩腾本人,更是飞升天际,各种神神怪怪,也都在天空中显示。所有旁观者,全都看傻了,有二百多宫里的妇女,都不当宫女了,哭着闹着要出家。于是,朝廷修了十个寺,七寺为僧寺,三寺为尼寺。僧寺建于洛阳城外,尼寺建于洛阳城内。有个道士叫费叔才的,以法力不及和尚,竟然愧愤而死。【读通鉴】读通鉴,居然读出了《四十二章经》和“猪八戒”,哈哈哈

【洛阳白马寺】

衣赐履说:此为佛家的宣传资料,当然是把道士们写得一败涂地。我没有专门考证,印象里此时道教尚未产生,两家斗法的可能性不大。

迦叶摩腾、竺法兰来华,这个事儿当为真。哥儿俩在白马寺译了很多佛教经典,其中,就包括我们耳熟能详的《四十二章经》,呵呵。

《四十二章经》全名为《佛说四十二章经》,是迦叶摩腾和竺法兰把佛所说的话记录下来,一共选集了四十二段话,有点像儒家的《论语》。

蒋维乔先生指出,从迦叶摩腾和竺法兰来华后,一直到汉桓帝时安世高、支娄迦谶(读如衬)来华之前,八十年间,中国的正史中,再没有一句话提到佛教。但是,中国人知道有佛教这个东西,应该更早一些。

例子颇有一些,我们仅举一例:

据朱士行《经录》载,秦王政四年(公元243年),西域沙门室利房(一作释利防)等十八人,带着佛经来到中国,嬴政见这些人长得奇形怪状,都抓起来扔大狱里了,过了不久,全部驱逐出境。

哈,你道这个朱士行是谁?就是二师兄啊!【读通鉴】读通鉴,居然读出了《四十二章经》和“猪八戒”,哈哈哈

【高僧朱八戒】

朱士行,三国时代高僧,生于公元203年,死于公元282年。公元250年,印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经,在白马寺设戒坛,朱士行首先登坛受戒,成为中国历史上第一位汉族僧人,也是第一位西行取经求法的僧人。

你道朱士行出家后的法号是什么?

八戒

哈哈哈,朱八戒是从这里来的,我敢打赌,吴承恩写《西游记》时,一定研究过朱士行。

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【净坛使者猪八戒】

朱八戒出家之后,在洛阳钻研、讲解《小品般若》,感到经书写得不明白,估计是以前的译者就没弄明白,看不懂的内容删了很多,以致经文词意不明,前后不连贯。朱八戒听说西域有完备的《大品经》,就决心远行去寻找原本。

公元260年,八戒从雍州(长安县西北)出发,越过沙漠到达于阗(新疆和田一带),果然找到《大品经》梵本。他就在那里抄经,一共抄了九十章,六十多万字。公元282年,八戒派弟子把抄写的经本送回洛阳,自己仍留在于阗,后来在那里去世。

佛教的经文和传说,本就带有神秘色彩,进入中国的时间,我们不必过于拘泥。总之呢,按照蒋维乔先生的观点,中国人知道佛教这个事儿,应当在汉武帝通西域之后。至明帝刘庄时,有天竺人来华,朝廷对他们很是礼遇。至于确定佛教之传来期,当以安世高、支娄迦谶来华时算起。


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【读通鉴】读通鉴,居然读出了《四十二章经》和“猪八戒”,哈哈哈

【图片来自网络】

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